طباعة الدرس

إجابات التقويم والمراجعة

الحديث الشريف: اتقاء الشبهات

السؤال الأول:

أبين مفهوم كل مما يأتي:

أ- الحلال الواضح.

الحلال الواضح: هو ما دلّت النصوص على مشروعيته، أو ما لا يوجد دليل على تحريمه، ولا يخفى على معظم الناس حله.

ب- الحرام الواضح.

الحرام الواضح: هو كل ما دلّت النصوص الشرعية على حرمته، ولا يخفى ذلك على معظم الناس؛ وهو ما أمر الشرع بتركه على وجه الإلزام.

ج- المشتبهات.

المشتبهات: هي الأمور الغامضة التي التبس أمرها، وخفي حُكمها على كثير من الناس، ولكن الراسخين في العلم يعرفونها عن طريق النظر والبحث في أدلة الأحكام ومقاصد التشريع الإسلامي ومبادئه الكلية.

 

السؤال الثاني:

أعرف براوي الحديث الشريف.

هو الصحابي الجليل النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله عنهما، ولد في السنة الثانية للهجرة، وقد روى عن النبي ﷺ (114) حديثاً. عمل قاضيا ًلدمشق، وتولى حكم الكوفة وحمص زمن الدولة الأموية، وقد توفي سنة خمس وستين للهجرة.

 

السؤال الثالث:

أَذكر ثلاثة أعمال أو أقوال وضح الإسلام حكمها الشرعي.

• الحلال الواضح.
• الحرام الواضح.
• المشتبهات.

 

السؤال الرابع:

أَذكر أمرًا يترتب على عدم اتقاء الشبهات.

الوقوع في الحرام.

 

السؤال الخامس:

أعدد ثلاثًا من الوسائل المعينة على صلاح القلب.

• المحافظة على أداء العبادات.
• قراءة القرآن، والتدبر فيه.
• مجالسة الصالحين، والابتعاد عن أهل الفسق والمعاصي.
• التوجه إلى الله بالدعاء.
• المداومة على ذكر الله.
• اختيار الحلال الطيب من الطعام والشراب.

 

السؤال السادس:

أوضح أثر اجتناب الشبهات.

المحافظة على الدين والسمعة من الطعن.

 

السؤال السابع:

أَذكر أصناف الناس من حيث التعامل مع المشتبهات.

• فئة تتورع عن الوقوع في المشتبهات.
• فئة لا تتورع عن إتيان المشتبهات، وتكثر من الوقوع فيها.

 

السؤال الثامن:

أعلل ما يأتي:

أ- يجب على المسلم تجنب الشبهات والابتعاد عنها.

لأنها قد تقود المسلم للوقوع في الحرام.

ب- من اعتاد التساهل في الوقوع في المشتبهات سهل عليه الوقوع في الحرام.

لأنّ النفس تسوّل له، وتَجرّه شيئًا فشيئًا.

 

السؤال التاسع:

أَستَشهد من الحديث الشريف (اتقاء الشبهات) على المواضع التي تعبر عنها المواقف الآتية:

أ- حرص سعاد على أكل الحلال من الطعام.

"إن الحلال بين، وَإِنَّ الْحَرامَ بَيّنٌ".

ب- تهاون سمير في الاشتغال بعقود تجارية حكمها الشرعي غير واضح.

"وَبَيْنَهُما أُمورٌ مُشْتَبهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنّ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتقّى الشبهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ".

ج- وقوع سعد في الغيبة عند حديثه عن الناس بما يكرهون في مواقع التواصل الاجتماعي.

"ومَنْ وَقَعَ فِي الشبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرامِ، كَالرّاعِي يَرْعى حَوْلَ الْحِمى يوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ".

 

السؤال العاشر:

أعطي مثالًا واحدًا صحيحًا على كل مما يأتي:

أ- مطعومات مشتبه في حلها وتحريمها.

• تمرة ساقطة.
• خنزير البحر.

ب- الحرام الواضح.

• أكل الميتة.
• شرب الخمر.
• القمار.
• تعاطي المخدرات.

 

السؤال الحادي عشر:

أختار الإجابة الصحيحة في كلّ مما يأتي:

1- الحمى هو:

أ- مرض يصيب الإنسان.

ب- أرض محمية يُمنع الناس من دخولها إلا بإذن.

ج- الوطن الذي يعيش فيه الإنسان.

د- الأرض الصالحة للرعي.

2- إحدى الفئات الآتية تعرف حُكم المشتبهات:

أ- الناس كافة.

ج- لا أحد من الناس.

ب- طلبة العلم.

د- الراسخون في العلم.

3- معنى كلمة (مُضْغَة) في الحديث الشريف هو:

أ- أمر ملتبس فيه الحكم.

ب- قطعة من العذاب.

ج- قطعة من اللحم.

د- قطعة من الأرض.

 

السؤال الثاني عشر:

أَحفظ الحديث الشريف غيبًا.

عن النعمان بن بشير رضي الله عنها، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إِنَّ الْحَلالَ بَيْنٌ، وَإِنَّ الْحَرامَ بَيْن وَبَيْنَهُما أُمورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَن اتَّقَى الشُبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِك حِمَى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحارَمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُهُ، وَإِذا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ".