العمل المحرّم المذكور في قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾، هو:

القذف.
الزنا.
الشتم.
سفك الدماء.

معنى كلمة موضوع في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا كلّ شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع":

متروك.
مطلوب.
مؤجل.
ملزم.

معنى رغب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "فمن رغب عن سنتي ...":

أعرض.
أخذ.
أراد.
أحبَّ.

الحقوق المتعلقة بالتركة مرتبة حسب الأولوية، هي على النحو الآتي:

قضاء الدين، تنفيذ الوصية، تجهيز الميت، توزيع الميراث.
قضاء الدين، تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، قضاء الدين، تنفيذ الوصية، توزيع الميراث.
تجهيز الميت، تنفيذ الوصية، قضاء الدين، توزيع الميراث.

الهدف من القصص القرآني المستفاد من قول الله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا﴾:

تقويم السلوك الفردي.
الاعتبار من الحوادث السابقة.
تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم.
إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.

الوقف الذي بناه السلطان المنصور قلاوون -رحمه الله- في القاهرة، كان في المجال:

الاجتماعي.
الصحي.
العلمي.
العسكري.

الصحابية الجليلة التي مارست حقها السياسي في مناقشة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسألة تحديد مهور النساء، هي:

خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها.
أم عمارة الأنصارية رضي الله عنها.
أم عطية الأنصارية رضي الله عنها.
أسماء بنت عمر رضي الله عنها.

الأحاديث النبوية الآتية جميعها يقوم عليها مدار التشريع الإسلامي، ما عدا:

"إنّ الحلال بيّن وإن الحرام بيّن ....".
"مِن حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
"إنّ الله يرضى لكم ثلاثاً ...".
"إنّما الأعمال بالنيات ...".

أحكام الميراث تدل على وسطية الإسلام في مجال:

الأخلاق.
الأحوال الشخصية.
العبادات.
المعاملات المالية.

إذا مات الإنسان يُعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، ويكون ذلك في:

النفخة الأولى.
البرزخ.
العرض.
النفخة الثانية.

يُعدّ حق التعليم من الحقوق:

الاجتماعية.
السياسية.
الاقتصادية.
الأساسية.

الحكم الشرعي في لبس الذهب للرجال:

مندوب.
مكروه.
مباح.
حرام.

المقصود بالوحي في قول الله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾:

كلام الله إلى الأنبياء.
الهداية الغريزية.
الإلهام.
أَمْر الله للملائكة.

من الأعمال التي يُحبّها الله تعالى ويُثيب عليها في الحديث الشريف "إنَّ الله يرضى لكم ثلاثًا .....":

الجهاد في سبيل الله.
وحدة الأمة.
الصدقة على الفقراء.
برّ الوالدين.

جميع ما يأتي من أحكام الوصية، ما عدا:

ألا يقصد بها الإضرار بالورثة.
كتابتها والإشهاد عليها.
لا يجوز الرجوع عنها في حال حياة الموصي.
بطلانها إذا مات الموصى له قبل الموصي.

دعا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة الذين جاؤوا يسألون عن عبادته، إلى:

الرأفة والرحمة.
التسامح والمحبة.
التوسط والاعتدال.
العدالة والمساواة.

تعد قصة أصحاب الأخدود أنموذجاً يدعو إلى قيمة:

العفة.
الثبات على الدين.
الأمانة.
برّ الوالدين.

الحالة الاستثنائية التي أوجبت على المسلمين قتال يهود بني قينقاع، هي:

نقض العهود والمواثيق.
الدفاع عن الدين.
الدفاع عن المسلمين.
نصرة المظلوم.

تدل الآية الكريمة ﴿وَالَّئى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ﴾ على عدّة المرأة:

المتوفى عنها زوجها ولا تحيض.
المتوفى عنها زوجها من ذوات الحيض.
المطلقة التي لا تحيض.
المطلقة من ذوات الحيض.

من مبادئ الشريعة الإسلامية التي جاءت في آخر آية من سورة البقرة:

الاستسلام لأمر الله تعالى.
عدم التفريق بين الرسل.
سهولة أحكام الشريعة.
الإيمان الجازم باليوم الآخر.

من الأحكام الشرعية التي تقع في مرتبة التحسينيات:

مشروعية الزواج.
الجمع بين الصلوات.
تحريم السرقة.
أخذ الزينة عند كل مسجد.

مِنْ وقفيات جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين -حفظه الله- وقفية الإمام الغزالي، وتوجد في:

المسجد الأقصى المبارك.
مسجد الحسين بن طلال.
مسجد السلط الكبير.
المسجد الحسيني الكبير.

طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها الذي لم يسبق له أن طلقها من قبل، ففرّق القاضي بينهما للشقاق والنزاع، فإنّ هذا التفريق يقع:

طلاقًا بائناً بينونة صغرى.
طلاقاً بائناً بينونة كبرى.
فسخاً.
طلاقاً رجعيًا.

مبدأ التعايش الإنساني المُستفاد من قول الله تعالى: ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾:

الحرية.
العدالة.
وحدة الأصل البشري.
الكرامة الإنسانية.

قول الله تعالى الذي يُشير إلى قانون السببية:

﴿سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ﴾.
﴿أمْ خُلِقوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾.
﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾.
﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾.

"من أعمر أرضًا ليست لأحدٍ فهو أحق". يُشير قول النبي صلى الله عليه وسلم السابق إلى مظهر من مظاهر العناية بالبيئة، هو:

الدعوة إلى الانتفاع بالبيئة.
النهي عن الإضرار بالبيئة.
الحدّ من تلوث التربة.
المحافظة على الموارد البيئية.

الأسلوب الذي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المفلس:

استخدام التعجب.
ضَرْب المَثَل.
طرح السؤال.
سَرد القصة.

الصحابي الجليل الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، هو :

عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه.
حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه.
دحية الكلبي رضي الله عنه.
عبد الله بن حذافة السهمي رضي الله عنه.

النميمة هي:

نقل الكلام بين طرفين للإفساد بينهما.
ذكر الإنسان في غيابه بما يكره.
الاستهزاء بالناس والتنمر عليهم.
ذكر الإنسان في غيابه بما ليس فيه.

الأمور التي حرمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف ﴿وقُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي ...﴾ على الترتيب، هي:

الفواحش، الإثم، الشرك بالله، البغي، الكذب على الله.
الفواحش، الشرك بالله، البغي، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، البغي، الشرك بالله، الإثم، الكذب على الله.
الفواحش، الإثم، البغي، الشرك بالله، الكذب على الله.

معنى أرذل العمر في قول الله تعالى: ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾:

أضعفه.
أوله.
أحسنه.
أقواه.

الأثر السلبي للجريمة الذي يدل عليه قول الله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾:

إضعاف الاقتصاد.
استحقاق غضب الله.
الإخلال بأمن المجتمع.
إيقاع العداوة بين الناس.

قول الله تعالى الذي يدلّ على صفة الاعتدال والتوازن من صفات عباد الرحمن، هو:

﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾.
﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَاماً﴾.
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾.
﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾.

الأثر المشترك المترتب على أقسام الطلاق جميعها، هو:

وجوب النفقة للزوجة في أثناء العدة.
إنهاء العلاقة الزوجية بين الزوجين.
بقاء الزوجة على عصمة زوجها في أثناء العدّة.
إمكانية إرجاع الزوجة في أثناء العدّة.

المذهب الفقهي الذي امتاز بالفقه الافتراضي:

الحنفي.
المالكي.
الحنبلي.
الشافعي.

الله تعالى هو الذي خلق المخلوقات وأرشدها إلى ما يُصلح شأنها ومعاشها؛ لكي تؤدي وظيفتها في الحياة الدنيا؛ يُشير المفهوم السابق إلى دليل:

السببية.
الفطرة.
الإتقان.
الهداية.

توفيت امرأة، وتركت ولدًا وبنتاً وزوجًا، فإنّ نصيب الزوج من الميراث:

الخُمُس.
النِصف.
الرُبُع.
الثُمُن.

من الأمثلة على المصالح الوهمية:

بيع الخمر.
الربا.
القتل الرحيم.
التسعير.

الجريمة التي تستوجب عقوبة التعزير، هي:

القتل.
القذف.
أكل مال اليتيم.
شرب الخمر.

أعظم أوجه الإعجاز القرآني هو الإعجاز :

البياني.
التشريعي.
الغيبي.
العلمي.

يدل قول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ على واحد من الأسس التي تقوم عليها العلاقات الدولية في الإسلام، هو :

التعاون.
المعاملة بالمثل.
الوفاء بالعهد.
الرحمة.

قول الله تعالى الدال على الحدث الذي يبدأ به اليوم الآخر:

﴿وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّاً﴾.
﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾.
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ﴾.
﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا﴾.

قائل هذه العبارة (رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب) هو الإمام:

مالك بن أنس رحمه الله.
محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.
أحمد بن حنبل رحمه الله.
أبو حنيفة النعمان رحمه الله.

يجوز الاجتهاد في المسائل الآتية جميعها، ما عدا:

التأمين التجاري.
أنصبة الورثة.
التلقيح الاصطناعي.
التبرع بالأعضاء.

دور السُّنّة النبوية في التشريع الإسلامي في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أكلُ كل ذي نابٍ من السباع حرام":

إضافة أحكام لم تَرِد في القرآن الكريم.
تفسير ما جاء في القرآن الكريم.
تأكيد ما جاء في القرآن الكريم.
تفصيل ما جاء في القرآن الكريم.

من حقوق الإنسان الاقتصادية حق:

حرية الفكر.
العمل.
حرية الاعتقاد.
المساواة.

الحق السياسي للمرأة المستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم"، هو :

إعطاء الأمان.
تقديم النصيحة لولي الأمر.
الشورى.
المشاركة في صنع القرار.

من دوافع المسؤولية المجتمعية في الإسلام:

الإصلاح بين الناس.
تقدير الذات.
تعزيز القيم الأخلاقية.
الإسهام في الأعمال التطوعية.

تقبل الآخرين على اختلاف معتقداتهم وأعرافهم وثقافاتهم واحترامهم، والتعامل معهم وفق مبادئ الشريعة الإسلامية مفهوم يُطلق على:

الحقوق السياسية.
حق الانتخاب.
التعايش الإنساني.
الواقعية.

ختمت الآية الكريمة من سورة البقرة ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ...﴾ بأربع دعوات، هي طلب:

الرزق والعفو والرحمة والنصر.
النصر والعفو والرحمة ودخول الجنة.
المغفرة والرحمة والنصر والعفو.
المغفرة والنصر ودخول الجنة والعفو.
الوقت المتبقي
ثوان
0
0
دقائق
0
0
ساعة
0
0