قوله تعالى الذي يدلّ على أنّ الله اصطفى الأنبياء متجانسين في الدّين والتّقى والصّلاح في سورة آل عمران هو:

أعيذها نظرات منك صادقة          أنْ تحسب الشّحمَ فيمن شحمهُ ورمُ

يدعو المتنبي في هذا البيت مِن قصيدة (واحرّ قلباه) إلى:

(فأنتَ العالَم المزروع في ذاتي، وأنت أنا) الفكرة التي يمثّلها السطران السّابقان من قصيدة (سأكتب عنك ياوطني):

إعراب الفعل (أهوى) في عبارة: (سأكتبُ كلَّ ما أهوى إلى الوطنِ)، فعل مضارع:

شيخ المرسلين هو لقب النبيّ:

سبب الاختصام في قوله تعالى (وما كنت لديهم إذ يختصمون) هو:

في قوله تعالى: "هذا عذْبٌ فُرات وهذا مِلحٌ أُجاج"، كلمة (عذْب) هي

كنّى المتنبي بقوله: (قلبه شبم) عن:

في عبارة " تتناجى الهموم في صدره"، جذر كلمة (تتناجى) هو

النبيّ الذي لقبه أبو  البشر  هو:

البيت الذي تظهر فيه الحكمة واضحة من أبيات المتنبي هو:

)بدل بعض مِن كل( تجده في الجملة:

الإعراب الصّحيح للفعل (يتقِ) في جملة (مَن يتقِ الله يجعلْ له مخرجًا) هو فعل مضارع:

العبارة التي توافق قوله صلى الله عليه وسلم (مالي وللدنيا، ماأنا في الدنيا إلا كراكبٍ استظلّ تحتَ شجرةٍ ثم راحَ وتركها):

الضبط الصحيح للفعل (يلقون) في الآية الكريمة: (وما كنتَ لديهم إذ يلقون أقلامهم):

الكتاب الذي أخذت منه مقالة (فن السرور) هو:

كلمة (كيلة) في عبارة (أحَشَفاً وسوء كِيلة)، هي:

المقصود بكلمة مِنَ الله في قوله تعالى (ومصدقاً بكلمة مِنَ الله وسيدًا) هو:

أسلوب العتاب الذي لجأ إليه المتنبي في قوله:

وبيننا لو عرفتم ذاك معرفةٌ           إنّ المعارف في أهل النّهى ذِمَمُ

واحدة مِن الجمل الآتية تُمَثّل أسلوب شرط جازمًا: